<h1>בשר על גבי גחלים מיוחס לרב ביבי גאון סימן ט'</h1>
<h2>דף מז:</h2>
וכן אמר רב נטרונאי גאון דאשת איש שנשתמדה (ומתה אם היתה תחת בעלה אם) יכול בעלה לעכב כתובתה, וכל מה שנתן לה יטול ממנה דכי כתב לה אדעתא דמשמע ליה ולדייריה בהדיה וכיון דאישתמדה שויתה נפשה חתיכה דאיסורא ואסור בתשמיש שלה ולית לה כתובה עליה כלל, וירושה דילה מאן דאחזק בה קודם זכה, ואין הבעל מוציא מידו דירושת מלשארו וירש (אותו) [אותה] נפקא וכיון דאשתמדא נפקה (לו) [לה] מן שארו. ולא יהיה לה. וכן אמר רב עמרם גאון אשת איש שנשתמדה אין לאביה רשות לתבוע כתובתה מנכסי בעלה ומאן דאמ' יורש כתובתה טועה ושוא ודבר כזב קאמר הואיל ונפקה מתורת ישראל ועיילא בתורת גויה וכל הקודם בנכסיה זכה בהן, דאמר רב יהודה אמר שמואל [ב"ב נ"ד ע"ב] נכסי גוי הרי הן כמדבר וכל המחזיק בהן זכה בהן, ואמר רב נטרונאי דאין משומד יורש את אביו ישראל דכיון שנשתמד נפק ליה מתורת ירושת אביו דכתיב [בראשית י"ז] ונתתי לך ולזרעך אחריך, זרע כשר שמתייחס אחר אביו ליורשו, דהיינו יצחק דכתיב [שם כ"א] כי ביצחק יקרא לך זרע, וכשבא יצחק אע"פ שהיו לו יעקב ועשו לא פרע חובו ולא ירש ארץ כנען רק יעקב שהחזיק בתורת אביו, ואם איתא דמשומד יורש עשו למה לא ירש אביו הלא נתייחס אחר (יעקב) [יצחק] שנולד מרבקה, אלא לפי שנשתמד ופרע חובו יצא מכלל ירושה וכת' [שם י"ח] למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו, ואותו זרע שנמשך אחר אברהם יצחק פרע חובו וקיבל ירושתו, ועשו אע"פ שנתייחס הואיל ולא נמשך [אחר אביו] לא ירש עם אחיו, אבל זה למדנו דמשומד אינו יורש (ואינו מוריש). — ולבא על משומד בעקיפין אין להם רשות מפני חילול השם, לפיכך לא מעלין ולא מורידין. ומשומד שחזר בו מלקות ודאי צריך, דעבר כמה עבירות עשה ולא תעשה כריתות ומיתות ב"ד, אבל טבילה לא צריך דלא גר הוא דצריך טבילה, דגר דאתי מטפה סרוחה ופסול ועולה מגיותיו והורתו ולידתו שלא בקדושה ובעי לעיילי בקדושה דישראל, והאי בר ישראל והורתו ולידתו בקדושה לא בעי, דאפילו גר דמל וטבל אם חזר לגיותו לא בעי טבילה אם חוזר ליהדות, דאמ' [יבמות מ"ז ע"ב] טבל ועלה הרי הוא כישראל לכל דבריו. ואע"פ שקיבל עליו צריך שיעמוד בצבור ויתוודה על מעשיו ויתחרט וישב בתענית לפי מה שעשה, וכיון שעשה כן הכל יודעין שעשה תשובה גמורה, ואין חוששין לערמה ומותר לאכול ולשתות עמו כיון שהתוודה וקבל בצבור לעשות תענית אע"פ שלא סיים. וכהן משומד נמי אם חזר, וכשחזר בו וקבל עליו תשובה מיד חזר לכשרותו, דתנן [בכורות מ"ה ע"ב] כהן שהיה נושא נשים בעבירה פסול עד שידור הנאה מהן אלמא כיון שחזר בו כשר הוא.
